聖經導讀：解經原則 How to Read the Bible for All Its Worth 圣经导读：解经原则

挖掘圣经信息的有力工具，用心研读圣经的必备参考。

【内容简介】

本书概述了圣经著作的主要文学类型，并指出不同类型的解释原则。作者还特意在每一部份都提供了深入浅出的实例分析，以帮助读者学习解读圣经的方法。此书出版后备受欢迎，经多次再版和修订，已成为圣经读者必备的参考书。

【专家推荐】

圣经记录了永不改变之神的启示，它传扬的是永恒的福音。这些是普遍又永远确定的主题。但圣经的记录本身与特定的时间地点有关，而这些时间地点又与今日圣经读者的经验相去甚远。如果我们想要充分了解诗篇，或耶稣的比喻，或保罗的书信，我们怎样才能区别哪些是永久适用的教导，哪些只是适用于某时某地的教导？或者，我们是否应该认为圣经上的话有时空的限制？就我记忆所及，我不曾读过任何其他的书籍在解答这些问题方面提供如此多的帮助。此外，圣经里所呈现的不同文学类型有不同的解释原则。诗歌不同于散文，比喻不同于历史，我们不能一概用同样的方法来解释。在这方面，本书也很有用，因为它概述了圣经著作的主要类型，并且说明了每一类型如何研读与理解。

——布鲁斯（F.F.Bruce）

本书见解精辟，对研经大有助益。我们早就选用本书作为同工“归纳法研经训练”最重要的英文参考书。多年来，我在大学生、专业人士、海外学人中工作，在这些知识分子的群体中，有志深研圣经者为数甚多。我郑重将本书推荐给他们，深信本书比能使他们的研经迈入一信的层次。

——饶孝楫，台湾校园团契执委会主席

【读者感言】

研读圣经，我们至少该知道什么

——《圣经导读：解经原则》读后感

文/小梅

今年我们的小组查经在年初查完了《撒母耳记》后，就开始查《何西阿书》，现在已经开始查《启示录》。相对于往年偏重查新约福音书和书信而言，今年的查经跨度非常大，从中也看到我们一些不同的反应。查《撒母耳记》时，大家的评论比较多，侧重评价故事中人物角色的言行，讨论经文的应用时则是仁者见仁智者见智。查《何西阿书》时，虽有一些不解之处，然而无论是在解经环节还是在应用讨论环节，通常大家都是保持沉默，安静听带领查经者怎么说。而现在查《启示录》时，小组讨论可谓空前热烈。大家有很多问题，几乎每个问题所有人都能参与进来，有时候对某个主题还争论不休。虽然组长一开始就一再重申，《启示录》的文学体裁独特，我们不能用解释其他圣经书卷的方法来解释这卷书，然而，我们还是会试图用已经比较习惯或适应的查经方式来理解《启示录》。圣经不同体裁的书卷理应用不同的方式来解释，回想我们在查这三卷书时不同的反应，我的体会是，我们对历史文法的解经方式已经比较熟悉，也比较适应，然而我们对每一种类型的圣经经卷的特点知道得不够、不深，因此虽然我们确实会有因卷而异的意识，在查经过程中却也容易走进误区。因此，《圣经导读：解经原则》这本书非常值得阅读。

就如这本书的标题所言，这是一本教导我们如何阅读圣经的书。如果你在带领小组查经或参加小组查经，如果你希望研读圣经，把圣经读懂读深（Reading the Bible for All Its Worth），那么，这是一本帮助你开始的佳作。

首先，这本书不厚，只有两百页出头，因此无需担心“拿不动”，甚至放在包里你也感觉不到它的重量，所以还方便携带。从内容来看，这本书可读性强，不是写给“专家”看的，普通大众，无分男女老少都可以看。此外，假若我们无法一气把它读完，它也可以作为我们读经的参考书随时翻阅。它的章节清晰，我们可以根据实际需要随时参读单独一章。本书前两章主要介绍了解经和释经的基本含义和方法。作者介绍的历史文法查经法在我们教会中普遍使用，因此大家比较熟悉。接下来的十一章按照之前讨论的解经和释经方法分别阐述如何研读书信、旧约叙事、《使徒行传》、福音书、比喻、律法书、先知书、《诗篇》、智慧书和《启示录》，作者针对每种特定的体裁，不仅分析了其特征，还指出了阅读该类圣经书卷需要注意的事项。最后一章介绍了如何选择注释书，作者还分别列出了一些旧约和新约注释书，以供读者参考和选择。

下面是阅读这本书的过程中我个人的一些杂感，记下和大家分享，希望没有读过该书的弟兄姐妹可以借此一窥这本书的好。

第一章绪论部分首先谈到解释（我且把它称之为研读圣经）的必要性。作者从两方面——读者的性质和圣经的性质——来反驳光读圣经就行了的观点。很久以来，我是不喜欢研读圣经的，除了懒惰的原因之外，恐怕主要是因为我自以为圣经我读得很明白，该明白的就能读明白，不明白的则属奥秘。对于有些问题，我往往会觉得，圣经的意思不是很清楚吗？诚如作者所说，“我们也往往会认为，我们的理解就是圣灵或作者的意思”。殊不知，“我们必然会把我们所有的一切带入经文里面”。的确如此，我会认为我理解的就是圣经的意思，并没有多加思考为何别人会提出问题或者有不同的观点。作者又提到，由于我们阅读的圣经译本无论是哪一种，实际上已经成为我们理解圣经的起点，而译本则是许多学者“理解”的结果。我们一般都用和合本，众所周知，这是一个好译本，不过它仍只是一个“译本”。谈到译本，作者在第二章专门介绍翻译学方面的内容，这一部分内容对我们选择英文圣经译本很有帮助（当然，译者对中文译本也有简单的介绍和归类）。然而不仅如此，在读这部分内容时，我想起有一次查经时，小组讨论过圣经无误性问题。虽然我对圣经无误性这个主题知之不多，然而窃以为虽然翻译学这部分内容不能完全用来解释这个巨大的主题，可我们若对手中的圣经（或者说圣经译本）多一些了解，我们必会大大减少我们在判断圣经某处经文是否有误时的武断或者片面。我们会对别人多一些包容，并且会越发惊叹圣经的奇妙和丰富。

在“旧约叙事”部分，作者特别指出了基督徒在阅读这部分时容易犯的错误——从我们查《撒母耳记》的情况来看，我们也正在犯这类错误。比如，“错误地期望圣经中的一切都对他个人的生活有直接的教导”。尤其是我们已经习惯在每次解释经文后讨论实际应用，因此在查叙事类的经文时，也会不由自主去引申一些东西出来。又比如我们常常纠结“正面人物”的错误或失败。在这部分，作者列出了九个人们阅读圣经叙事时最常犯的错误和十条解释旧约叙述的原则，这些对我们读圣经叙事很有帮助，让我们明白叙事是什么，而不是什么。还在查以及将要查《撒母耳记》的弟兄姐妹，如果你们读了这部分内容，我相信你们的查经或研经之旅会更平顺一些。

由于我们正在查《启示录》，所以在书中读到“有一点似乎必须在开始时就说明：凡没有真正谦卑的人，就不应该研究《启示录》”时，我不禁低头思想。我们刚查完前四章，刚开了一个头，前面路上困难重重，有许多难解的异象。我们对这卷书有敬畏、有惧怕、有疑惑……我们真的需要各种帮助。

上面的体会主要来自小组查经。最后谈到个人研读圣经。就如前面说过的，我不喜欢研读，我喜欢通读或朗诵圣经，我相信圣灵会在这个过程中把我需要知道的通通告诉我，让我明白。这样的后果是，作为一个信主时间不算短的人，我对圣经并不熟悉。这两年因着一些“任务”需要，我开始读释经书，在读一些注释书时，我会不由得睁大眼睛，不敢相信，原来这节经文的意思是这样！原来还有这些我不曾听过和知道的东西！而如果读针对同一卷书的两本不同的注释书，更会大开眼界，神的话语包含的内容真是丰富，就像一口井，越深越甘甜。作者在书中首先以新约书信开始分类阐述。因为书信往往是我们自认为最容易理解实际上却是很难解释和实际应用的。读这一部分内容时，“好书如好师傅”的感受特别深，而作者作为圣经老师，确实是师者心肠。在这部分，作者以《哥林多前书》为例，手把手地在教我们如何来阅读这卷书，开始时怎么做，然后怎么办，接下来再复习一下……真的是手把手。不妨读读感受一下吧。